【原文】
匪贤则愚，唯哲斯肖，嗟彼迷阳①，假途闺教②。集“贤哲”。【注释】
①迷阳：此处指头脑糊涂的男人。
②闺教：此处指闺房中的妻子对丈夫的指教。【译文】
一个人如果不是天生的智者就是愚人，总希望自己可以有学习、仿效的对象。那些糊涂的男人，有时也不妨就教于闺中的妇人。集此为“贤哲”卷。马皇后
【原文】
高皇帝初造宝钞①，屡不成。梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后②启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”上悦，即于本监取进呈文字用之，钞遂成。马皇后【注释】
①宝钞：纸币。
②马皇后：郭子兴养女，朱元璋在郭子兴手下时，嫁给朱元璋。她有智鉴，好书史，常劝明太祖定天下以不杀人为本。【译文】
明太祖即位初期想发行纸币，但筹备过程中屡次遭遇困难，有一天夜晚梦见有人告诉他说：“此事若想成功，必须取秀才心肝。”太祖醒后，想到梦中人话，不由说道：“难道是要我杀书生取心肝吗？”一旁的马皇后提醒太祖说：“依臣妾的想法，所谓心肝，就是秀才们所写的文章。”太祖听了大为赞赏，立即命有关官员呈上学者的研究心得，终使纸币得以顺利发行。唐肃宗公主
【原文】
肃宗宴于宫中，女优弄假戏，有绿衣秉简为参军者①。天宝末，番将阿布思伏法②，其妻配掖庭③，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。公主谏曰：“禁中妓女不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。公主，即柳晟母也。【注释】
①有绿衣秉简为参军者：唐代的参军戏是一种滑稽表演，其中参军的角色穿绿衣、持牙简。
②阿布思伏法：阿布思，突厥人，为唐番将，被杨国忠、安禄山诬陷冤死。
③配掖庭：即配入宫中为奴。【译文】
唐肃宗在宫中欢宴群臣的时候，宴席中有女艺人表演助兴，其中有一段是穿着绿衣手拿着简牌，模仿参军打扮的表演。天宝末年，番将阿布思获罪被杀，他的妻子被发配宫廷，她善于演戏，就隶于乐工。肃宗让她表演参军。公主劝阻他说：“宫中女乐已经够多的了，怎么用得着这个人呢？再说，如果阿布思真的是个叛将，那么他的妻子也该被视为受刑之人，按法律是不能接近皇上身边的；如果阿布思是含冤而死，皇上又怎能忍心让他的妻子和其他的艺人杂处，成为别人娱乐助兴的工具呢？臣妾虽然愚笨，仍然深切认为不可以这样做。”肃宗听后，不由得同情起阿布思的妻子来，于是下令取消了演出，另外也赦免了阿布思的妻子。从此以后对公主也就更加敬重。这位公主，就是柳晟的母亲。乐羊子妻
【原文】
乐羊子尝于行路拾遗金一饼，还以语妻，妻曰：“志士不饮盗泉，廉士不食嗟来，况拾遗金乎？”羊子大惭，即捐之野。
乐羊子游学，一年而归。妻问故，羊子曰：“久客怀思耳。”妻乃引刀趋机①而言曰：“此织自一丝而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若断斯机，则前功尽捐矣!学废半途，何以异是？”羊子感其言，还卒业，七年不返。
乐羊子游学，其妻勤作以养姑②。尝有他舍鸡谬③入园，姑杀而烹之，妻对鸡不餐而泣，姑怪问故，对曰：“自伤居贫，不能备物，使食有他肉耳。”姑遂弃去不食。
〔评〕返遗金，则妻为益友；卒业，则妻为严师；谕姑于道，成夫之德，则妻又为大贤孝妇。【注释】
①机：织机。
②姑：指婆婆。
③谬：误。【译文】
有一次乐羊子在路边捡到一锭金子，回家后他把这件事告诉了妻子，妻子说：“有志节的人从来不喝‘盗泉’之水，廉节的人从来不吃乞讨得来的食物，更何况是捡来的金子呢？”乐羊子听后非常惭愧，立即把金子放回了路边。
乐羊子离家求学，一年后突然返回家中。妻子问他为什么，乐羊子说：“长时间客居他乡心中想家，因此就回来了。”他的妻子拿着剪刀走到织布机旁边，对乐羊子说：“这匹绢布是从一丝一线累积而成尺寸，再从尺寸累积而成丈，最后成为一匹，现在如果我剪掉织布机只织到一半的布，那么以前所织的布，就全都成为没有用的废物了。现在你求学半途而废，和我将这个半成品毁掉有什么差别呢？”乐羊子被妻子所说的这番话所触动，回去接着完成了学业，七年没有回过家。
乐羊子离家求学期间，妻子辛勤持家，侍养婆婆。有一次，邻居家所养的鸡误闯入了乐羊子家中，婆婆就将鸡抓住做菜吃。到吃饭的时候，乐羊子的妻子知道了鸡的来历后，一直对着那盘鸡流泪，也不吃饭。婆婆感到非常奇怪，询问她原因，乐羊子的妻子说：“我是难过家中太穷，没有好吃的菜，您才去吃邻居家的鸡的。”婆婆听到后非常惭愧，就把鸡丢弃不食。
〔评译〕劝勉丈夫不拾遗金，乐羊子的妻子可以说是一个益友；断织布鼓励丈夫坚持完成学业，乐羊子的妻子可以说是一个严师；用道理晓谕婆婆，保全丈夫的名声，又可以说是一个贤德的孝妇了。陶侃母
【原文】
陶侃母湛氏，豫章新淦人。初侃父丹聘为妾，生侃。而陶氏贫贱，湛每纺绩赀给之，使交结胜己。侃少为浔阳县吏，尝监鱼梁，以一封鲊遗母，湛还鲊，以书责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非唯不能益我，乃以增吾忧矣。”鄱阳范逵素知名，举孝廉①，投侃宿。时冰雪积日，侃室如悬磬②，而逵仆马甚多，湛语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲③，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪，剉卧荐④以为马草，遂具精馔，从者俱给，逵闻叹曰：“非此母不生此子。”至洛阳，大为延誉，侃遂通显。【注释】
①孝廉：当时一门选举科目的名称，推举能孝顺父母、德行廉洁清正之人。
②悬磬：形容空无所有，喻极贫。
③髲：假发。
④荐：草垫。【译文】
陶侃的母亲湛氏是豫章新淦人，早年被陶侃的父亲纳为妾，生下陶侃。陶家穷困，湛氏每天辛勤地纺织供给陶侃日常所需，让他结交才识高的朋友。陶侃年轻的时候当过浔阳县衙的小吏，曾经掌管鱼市的交易。有一次他派人送给母亲一条腌鱼，湛氏将腌鱼退回，并且写信责备陶侃说：“你身为官吏，假公济私把鱼拿来送给我，这不但不能让我高兴，反而会增加我的忧愁。”鄱阳的范逵以孝闻名，被举为孝廉。一次他投宿在陶侃家，正好遇到连日冰雪，陶侃家中空无一物，而范逵随行仆从和马匹很多，湛氏对陶侃说：“你只管到外面请客人留下来，我自有打算。”湛氏剪下自己的长发，做成两套假发，卖出去后买回来几斗米，再将细屋柱砍下作为柴薪，然后将睡觉用的草垫一割为二，作为马匹的粮草，就这样准备了丰盛的馔食，周全地招待了范逵主仆。范逵后来知道了这件事，感慨地说：“没有湛氏这样的母亲，是生不出陶侃这样的儿子的。”到了洛阳之后，他对陶侃大加赞赏，极力推荐陶侃，后来陶侃终于出人头地。赵括母 柴克宏母
【原文】
秦、赵相距长平，赵王信秦反间，欲以赵奢之子括为将而代廉颇。括平日每易①言兵，奢不以为然，及是将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者，尽以予军吏，受命之日，不问家事；今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之，父子异志，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有不称，妾得无坐。”王许诺。括既将，悉变廉颇约束，兵败身死，赵王亦以括母先言，竟不诛也。
后唐②龙武都虞侯柴克宏，再用之子也。沈默好施，不事家产，虽典宿卫，日与宾客博弈饮酒，未尝言兵，时人以为非将帅才。及吴越围常州，克宏请效死行阵，其母亦表称克宏有父风，可为将，苟不胜任，分甘孥戮。”元宗用为左武卫将军，使救常州，大破敌兵。
〔评〕括母不独知人，其论将处亦高。
括唯不知兵，故易言兵；克宏未尝言兵，政深于兵。赵母知败，柴母知胜，皆以其父决之，异哉!【注释】
①易：轻率。
②后唐：这里指五代十国时期的南唐。【译文】
战国时期秦国和赵国两国的军队在长平列队对阵，赵王中了秦国的反间计，想要派赵奢的儿子赵括代替廉颇为将。赵括平素轻率谈论用兵，赵奢对此不以为然。赵括即将率兵启程的时候，他的母亲亲自上书赵王，说：“赵括不能担当将领的职责。”赵王问：“为什么？”赵母说：“当初赵括的父亲在世为将时，想要去亲身侍奉他饮食的人就有十几个，和他结交为友的则有一百多位；国君以及宗室所赏赐的东西，先夫都会全都分给手下的官兵；每当接受君王的命令之后，便不问家事专心投入战事准备之中；现在赵括做了将军，军官们没有人敢抬头看他，君王一有了赏赐，他就全部拿回家中收藏起来；看到便宜的田宅，能买的就将它们买下来。他们父子的心志是不一样的，希望大王不要派他去。”赵王说：“你不要再多说了，孤王已经决定了。”赵母说：“既然大王已经决定，如果今后赵括做了不称职的事情，请不要治我的罪。”赵王答应了她。赵括代替廉颇做将军之后，完全改变了廉颇的作战方式，最后果真兵败身死，赵王因为有言在先，因此赵母并没有受到牵连。
南唐的龙武都虞侯柴克宏是柴再用的儿子。平素不善言谈但是喜欢帮助别人，平时不重视自家产业的经营，虽然他身为禁宫警卫，但是每天和朋友下棋喝酒，从来没有听到他谈论用兵之道，有人因此断定他绝非将帅之才。后来吴越围攻常州的时候，柴克宏请求准许自己随军御敌，他的母亲也上表章说儿子有乃父的风范，可以任命为将领，如果日后柴克宏有失职之处，愿意领罪受罚。元宗于是任命他为左武卫将军，让他救援常州，结果果真大破敌兵。
〔评译〕赵母不仅了解自己的儿子，而且议论为将之道的见解也颇为高明。
正因为赵括只知道死读兵书，不懂得军事，因此才敢轻易地谈论兵事；柴克宏没有谈论过兵事，却是深懂得用兵之道。赵母知道自己的儿子带兵必定失败，柴母知道自己的儿子为将必定成功，两位母亲都是从他们的父亲来评断儿子日后的作为，不能不令人称奇。陈婴母 王陵母
【原文】
东阳少年起兵，欲立令史①陈婴为王。婴母曰：“暴得大名不祥，不如有所属，事成封侯；不成，非世所指名也。”婴乃推项梁。
王陵以兵属汉，项羽取陵母置军中。陵使至，则东向坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：“愿为妾语陵，善事汉王，汉王长者，毋以老妾故持二心。”遂伏剑而死。（边批：干净。）