心灵常展示记忆的图像，但心灵也展示未来创造的图像。
——荣格
人们说，北京人调侃、天津人质朴、上海人精明、深圳人匆忙、西北人豪放、成都人悠闲等等，其实，这仅是一种地域文化的积淀，或者说，一个地域“类”的特征，而不是性格的范畴。
又有人说，性格是财富。
这无非是说，当一个人性格随和，善于与人沟通，善于把握对方心理、又善解人意等等，从而具有“亲和力”，减少了从政、经商、务农、治学中的不必要的磨擦，容易获得成功。
“个别”才美
那么，什么叫性格呢？
性格是一个人特定的心理特征以及与之相适应的行为方式。
一个人的“人生经验”，包括家庭、学校以及社会的间接与直接的“经验”，构成了这个人对待客观世界的心理特征。而当他对客观世界做出反应时，就变成了他的行为体系。
初出茅庐的男人，对人热情大方，与人交往从不设防，想说就说，想笑就笑，把世界看得十分美好，常按自己的“情绪”支配自己的行为。
而经历了“沧海桑田”之后，知道了太阳也有“黑子”，鲜花也有凋谢的时候；漂亮不能当饭吃，爱情也要物质基础；为人也要“悠着点”，人生道路有陷阱等等。由此，成熟男人开始“设防”，其性格也变得“沉稳而坚定”。
有时在评价某一个人的时候会说，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，无非是说，见多了、看多了、听多了，人生经历构筑了处世立身的“防波堤”，达到了处变不惊的境界。
我们又说，“事事洞明皆学问，人情练达即文章”，无非是说，某君性格已经“综合化”了，七色光都已“合成”为可见光了。
青年人，总是单纯的；儿童，总是天真的；山里人，总是质朴的；江湖上，总是义气的等等。为什么人们怀念儿童的天真，这是对“人之初”的向往。
人的性格形成，除了先天的遗传之外，更多的是后天的社会实践。人是一种“趋利避害”的动物，或者说，人的短视与狭隘是一种本能。当社会生活出现某些巨变的时候，畸形的环境会造成畸形的性格。
鲁迅笔下有个“阿Q”，他是“争当奴隶”而又“不想当奴隶”的矛盾体。“阿Q性格”是什么，是“奴隶心理”并与之相适应的行为方式：
——安于现状
人生的依附可以使奴隶“苟活”，虽然活得并不开心。阿Q不仅“该割麦就割麦，该撑船就撑船”，他还在喝了二两“马尿水”之后，唱着“我执钢鞭将你打”，回到他的土谷祠中做梦去了。
——攀附权贵
阿Q总说自己姓赵，是赵太爷的本家。虽然挨了一顿打，虽然赵太爷说他不配姓赵。但阿Q说，“我祖上比你还阔”。更未所料及的，被名人赵太爷打了嘴巴的阿Q，也成了“名人”了。从此，阿Q在“未庄”真的“名声大噪”起来。
眼下也有如此之流：“我舅舅的表弟是部长”、“我爷爷的姨妈的儿子是将军”，“我与里根总统照过相；我与克林顿握过手”等等，就只差没被“打嘴巴”了。
——不屑同类
阿Q“上饶下骄”，欺软怕硬。王胡与小尼姑是阿Q最瞧不起的。“王胡算个什么东西”、“和尚摸得我为什么摸不得”。
联想到“蛇头”、“人贩”、“菜霸”、“渔霸”，他们见到海关、公安、工商的态度与他们对“同类”的态度，可谓天壤之别。甚至不惜剥夺“同类”的生命和青春，以此填满自己血污的口袋。新“阿Q”同老“阿Q”比较，真的厉害了许多。
性格是环境的产物，环境决定人的心理特征与行为方式。
1920年，印度加尔各答的东北山区发现了“狼孩”。当人们把她重新“融入”社会的时候，发现她的思维及行为都已全面“狼化”——她用四肢行走，夜视能力强，听力特别好，能嗅到三里之外“鸡血”的味道，并能发出“嗷嗷”的狼嚎……尽管人们尽了最大的努力，当她十七岁时，智力还不如一个三岁的小孩。
由此，我想到：
——单亲家庭的孩子，为什么“内向”、“孤僻”？
——久闭国门而突然出国的孩子，为什么显得“懦弱”和“茫然”？
——穷家子女一旦进入城市，为什么胆小和自卑？
——蛮荒地带的“命案”，为什么“杀人”的理由竟如此简单：因为他“多看了我几眼”；