观人术里有看骨看相的专门方法，甚至还有人专门以此为生。于是有些人就相信，发达之人必有异相或必有贵骨。确实，很多出色之人确实与众不同，但是，这个不同不是在外形上，而是在精神气度上。这种发自内心的东西才真正可以看出一个人的优劣。要看一个人的神和气，最关键的是两点：言语和眼神。言语主气。言语典雅，气清；言语坦诚，气真；言语精要，气凝；言语活泼，气畅；言语闪烁，气浮；言语低俗，气浊；言语杂乱，气散；言语死板，气呆。
双目主神。神清则眼正，神专则眼明，神聪则眼活，神安则眼稳；神浊则眼昏，神散则眼乱，神呆则眼死，神虚则眼怯。所以，看人最主要的就是要能把他的言语和眼神结合起来看。而自我修养的真谛，莫过于保养“精、气、神“。
“精、气、神“与“天、地、人“三才相合。
精配天。天为原始混沌之物，至虚至大，包容万物。养精须法天道，保留本真，在高在虚，低则丧，实则害。
气配地。地为广袤充实之物，至实至厚，养育万物。养气须法地道，自我萌生，在低在实，高则空，虚则死。
神配人。人为天地之灵，参悟玄机，应变万物。养神须法人道，日常磨砺，在志在用，无志则呆，无用则损。
心志高，养精；
心态和，心事定，养气；
心意专，心情畅，心机正，养神。
公孙先生一番高论令人有醍醐灌顶之感。我和樊瑞都暗下决心，将来有机会，一定要和这位一清道长多学两手。
从公孙先生那里出来，我们来向吴学究复命。见我们两个谈起公孙先生时的一副崇拜神情，吴军师笑了，说：“观人之术确实高妙，不过二位可知其中的变通之道吗？“原来这个吴军师也是有心得的人。今天我和樊瑞真是好运气。在我们的催促下，吴军师也有一番妙论出来：
三国时候有一个著名人物刘劭，字孔才，是魏国人，陈留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。在书中，刘劭根据阴阳五行生成说，类推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微），并在此基础上把人的性格分为十二种，对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。《人物志》里说人的言行和内心往往不一致：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其实也？“凡选材，不但要“观人“，更要“验事“。观人是看一个人的言行，但是一个人的言行往往不足以反映他的整体状况，还必须要“验事“，就是看他过去都做了些什么，取得了什么成就，在哪些方面表现出了自己的才华。这样才可以避免错误，风险比较小一些。第二天，宋江召集了几个头领议事。宋大哥看了二十多位头领的名单后，不待我们汇报，上来就提出不如安排孙立做这个副手。我和樊瑞对视了一下，都觉宋大哥很神。我们是征集了各方意见反复考虑才选孙立的，却不知宋大哥是如何从这么多人里一下就选了孙立。见我们诧异，宋大哥笑笑说：“选孙立一来是因为他带过兵，会带兵；二来是因为他家夫人顾大嫂是个热心肠，饮食起居上能关照着林教头，暖暖他的心。“果然，孙立到任的第一天，顾家嫂子就把林教头拉到家里，做了好吃的不说，还为林教头量做了应季的锦袍。不说是林教头，就是我们几个兄弟心里都被搞得热乎乎的。
真的很佩服宋公明哥哥。