智深那样，透着一股杀人的野蛮，在首领的安排下，他循规蹈矩，上阵刺杀。就是在宋江坚持让位卢俊义时，武松站出来说话，一方面是“见吴用以目示人”，另一方面也是对宋江过于信任所至，而非骁勇之态。《水浒》结束时，对武松有这样的交代：武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。”武松这样的选择，与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉，是吻合的。
另一史料让读者很愿意相信，武松留在六和寺也为照看林冲。此举在最后让武松这个人物身上有了一抹人情味，从哪个方面说，武松都不是个会为别人端茶递水的人，这一行为的出现，表明后来的武松已经不再是当年的打虎武松了。
血溅鸳鸯楼，使武松成了一个滥杀无辜的人。这里需要给武松一点理解，当时是在武松对都监绝对信任的情况下，张都监全家参与了对他的欺骗与陷害，这怎么不激起他对那个宅院里所有人、对那个社会的仇恨呢。在飞云浦桥头，“武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天”，后路在哪里？自己向何处去？那一瞬间，武松是可怜的悲伤的，他没有依靠，只有一双拳头，一把刀。要知道，初出茅庐的武松并不是这样，没有打死人就把自己吓得流浪，第一次下杀手，打死的是景阳岗大虫。至于杀西门庆潘金莲（为什么不杀王婆，他连主犯从犯都给予区分），那是他们罪有应得，如果武松不先杀再报，西门庆就可能用金钱来平息，这也反映出武松对世事的洞察。到达孟州见到施恩之前，在孙二娘酒店，张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”，去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松不应，一者并非视人如草芥，二者他还要做个好人，再次体现出道德的约束。就是醉打蒋门神，武松也没有杀心，停留在惩罚上，将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里，说明他还是个宽容之人。应该能看出，施耐庵在武松身上，也强调一个“逼”字，还是丑恶的社会在逼迫武松，让他好人做不得，他不得不杀人，当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确，而是模糊了，道德的约束也就随之瓦解了。
鸳鸯楼事件后，在武松身上再也找不到一丝温情，他不再寻求做一个社会道德认可的好人，他真正成了一个铁血的好汉，绿林杀手。