廷内务府委任为精忠庙会首。
高朗亭三十岁时接任三庆班主，并在后来任精忠庙首。由于他为徽调雄踞北京剧坛开了先声，时人誉之“二黄之耆宿”。
道光七年，高朗亭率领在京安庆藉艺人共同捐资，在北京崇文门外修建安庆义园。“安庆义园”就是“戏子坟”，京城后来还有“春台义园”，宣武区的“潜山义园”、“安苏义园”、“梨园义地”等等。旧时，在北京买房子不算扎根，建了坟地才更加说明问题。
年过四十后，高朗亭基本上息影舞台，偶尔应戏迷和后辈的要求，粉墨登场。《清代燕都梨园史料续编》的“众秀园”中有这样的记录，“朗亭为徽班耆宿，脍炙梨园：近已年逾四十，故演剧时绝少， 然偶尔登场，其丰颐皤腹，语言体态，酷肖半老家婆，直觉耳目广新，心脾顿豁……戏之有别趣，亦犹诗之有别裁，文之有别情云尔。”不许人间见白头，高朗亭老了。
道光十四年，即1834年，三庆班由陈金彩任班主，高朗亭飘然而去不知所终。身后弟子有陈喜官、邱玉官、苏小三、双凤官、沈霞官、沈翠林等，都是著名的旦角伶人。
徽班在激烈的竞争中，没有率由旧章，而是执行了开明的策略，主动吸收昆曲、弋阳腔、梆子腔等剧种的表演技艺，充实内容，兼容并包，捍卫了自己在戏剧界的统治地位。
但是到了嘉道年间，朝廷中正酝酿着一场对戏剧的整肃。起因就是传统“雅部”声腔代表了士大夫阶层，而徽班为主的“花部”声腔代表了底层的人民群众。二者之间产生了矛盾。这实际上是一次阶级矛盾的爆发，政治斗争的战场即将在戏剧舞台上决胜负，戏剧史上著名的“花雅之争”要开始了。
政治是残酷的，即使表现形式是舞台艺术上的斗争，斗争的本质依然是残酷的。最终一定是存续或消亡的问题，流血看上去也在所难免。
徽班能生存下去吗？三庆班能生存下去吗