第五章 用世界眼光办教育（21）
曹云祥鉴于很多学生对何谓爱国并不真正了解，甚至现实当中还有“爱国其名，而祸国其实者”，所以在阐释何谓爱国的时候，阐述了这个巴哈伊的最新思想。曹云祥说：“国家为个人所在团体之一，具有历史文化，即为吾人之一部，故须爱护。（但国家之上，还有人类，故在道德上不以爱国为止；而爱国亦以不侵犯他国为止。）”针对当时的中国现状，曹云祥主张：对内而言，提倡爱国，乃所以谋中国人民之福利与安全。其为刻不容缓，可以立见。他认为，仅有“爱国之心，其行动未必尽有利于国家。故真正爱国者，不可盲从他人”。具体到清华的学生，应该“不独自己不为恶，还应使他人不为恶；不独自己为善，还应使他人为善。不独为自己谋福利，还应为他人谋福利”。
曹云祥主张“爱国心含有创造、好胜、宗教、团结等性格，为一国之合群心也。因此个人在思想，应化而为国家为天下在思想”，“高尚之爱国心，为爱文化之统一”。
在曹云祥掌校的清华大学，已经有巴哈伊信仰者。他们的出现与世界语的推行有关。
巴哈伊教认为，为实现“天下大同”这一有人类开始即存在的理想，需要一种国际性的辅助语言。17世纪的思想家培根、笛卡尔和数学家莱布尼茨等人，就提出应该创设一种人人能懂的国际语的想法，而且进行了有益尝试。1887年，波兰籍犹太人、眼科医生、杰出的语言大师鲁道维科?柴门霍夫（L.L. Zamenhof）创立了世界语。
世界语又称国际辅助语，辅助语的含义是指使用世界语并不意味着排斥或取代任何民族语，世界语的作用只在于辅助操不同民族语的人们，相互进行无障碍交流。所以，世界语的性质是中