物不美矣。” 王文显形容泰戈尔“其状高臞，其发灰白，其体从容而尊严，其音和平而甜美，其举动不用矫揉造作”。历史教授陆懋德认为“泰氏实有一种感人之态度。令人一见而知性情之冲淡，胸怀之坦白，心地之光明，人格之高尚”。他同时也指出，社会上对泰戈尔的许多误解来源于对他身份认识的不当。泰戈尔自述“彼非哲学家，亦非宗教家，亦非政治家，不过诗人而已”，应让他回归诗人本色。如果“视之如大哲学家，如大圣人，而就之以解决道德政治各种问题”，不但是对诗人的极大误解，也会引起诗人的“不耐烦”。针对国内欢迎派与批评派言论，陆教授认为二者对泰氏思想均有误解：欢迎派误将泰氏与甘地等同。欢迎派误解泰戈尔，批评派因则为欢迎派而迁怒于泰戈尔。反对派批评泰戈尔反对物质文明，实际上，“泰氏亦非劝人绝对的不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使人知物质文明之外，尚有精神文明之重要而已”。
同学们反映“太氏温蔼可亲，且善为青年劝导。是以聆其谈话者，莫不佩叹云” ，称赞泰戈尔清华之行“实在是我们最引为荣幸，并且在清华的历史上最值得纪念的一件事情”。泰戈尔“离开了清华之后，他的印象是曾常时存留在我们的脑筋里。他对于我们的行动和思想是有很大的影响。他曾使得我们此次欢迎他的兴趣不但不渐渐消灭，并且引导我们到了一条新辟的大路上，使得我们心头上时时刻刻地记着他的话，向前进行”。泰氏让学生心潮澎湃，“是因为他带了一份极珍贵的礼物来送给我们享用。这份极宝贵的礼物就是他那伟大的人格”。