第七章 做事先做人，得道者多助（4）
颜回到来后，鲁定公便向颜回请教道：“前几天，寡人问您东野毕擅长驾马的事，先生您说，擅长是很擅长，但是他驾的马必将跑掉。不知您是如何预先知道的呢？”
颜回起身答道：“臣是以政事推测出来的。以前的时候，舜帝善于使用民力，造父擅长使用马力。舜帝不穷尽民力，造父不穷尽马力，因此在舜王那个时代，没有避世隐居或逃走的人，而造父手下，也没有不听指示的马。但东野毕在驾马的时候，虽然骑着马，拿着缰绳，姿态很端正，驾马的缓急快慢，进退奔走，也很合适，只是当经历险阻到达远方之后，马已经筋疲力尽了，他却仍然对马责求不止，臣是从这里推想到的。”
鲁定公很赞赏地说道：“原来如此啊！果真如您所言。不过，先生您话中的含义很深，能不能再进一步说明呢？”
颜回说：“臣曾听说过，当鸟被逼急时就要啄人，兽逼急了就用爪子乱抓，而人被逼得没办法时便要欺诈、叛乱，马被逼过头了自然就会逃奔。从古到今，没有使其手下处于极点，而自己没有危险的啊！”
鲁定公听了颜回的话后很高兴，感到非常受益，也很佩服颜回的智慧与德行，便将此事告诉了孔子，夫子听后，微笑着说：“这就是颜回之所以为颜回了，他一直都是这个样子啊！”
颜回观东野毕驾马，却以舜王政事断定有佚马之后果，二者之间看似并无关联，然而道理却相同，那就是：过犹不及，物极则反。
舜为一代圣王，仁心爱民，不穷其民力。人民都能安居乐业，自然会拥戴他了。东野毕虽然很有一套御马的技术，但对马却无体谅之心，马自然不堪忍受而奔逃。
凡事做过了头，必然会走向反面，最后让你没有好果子吃。当我们时时以平和中正之心待人接物，事事不偏不倚，弃其两端取其中道，定能无往而不利。
5．“圆而不滑”有奇效
跟圆融相似，我们在生活中也经常会见到另一个词“圆滑”。一字之异，二者的差距可就大了：
圆滑，就像河里的鹅卵石，外表圆、滑，此乃外力所致，不知不觉被迫使然，是被动而成的一种人生状态；圆融则恰恰相反，圆融，是一种境界，一种气息，是由内而外散发出来的，是一种能冲破个体躯壳禁锢的力量。
圆滑是有边界的，就像坚硬的鹅卵石，可以触摸，可以硌到人、伤害人；圆融是没有边界的，就像柔和的空气，不可触摸，却无处不在，可以浸透人、融化人。圆滑往往令人厌烦，而圆融则能和谐周围的磁场。圆滑过后，安静下来，人会平添许多烦恼；圆融则无始无终，如和风细雨，润物无声。
从本质上说，二者的区别