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中华历史上，很早就有“士农工商”的说法，《国语》就明确提到。为什么“士”排在四民之首呢？原因就在于相对于农工商，士总体上应该更能为人处世，更善于做人，心态更成熟，情商更高。从社会结构上讲，也应该正因为士大夫阶层获得社会承认，掌控社会资源，保证了中华历史的稳定均衡，造就了中华文明的绵延不绝。
“我”是救世主
抑制技术，打击流动性，舆论导向，注目礼导向，软的硬的两手抓，忙得不亦乐乎。“朕”是不是都成救世主了？不是赞天地化育吗？天地不正是无为而自化的吗？
——错！与其说是救世界的主，不如说是救自己的主，无论硬件建设，还是软的方面，目的都是使“朕”的利益最大化。因为天下一统后，作为天下的共主，作为整个天下的产权人，“朕”个人的利益最大化也就是普天之下的利益最大化。
这是“朕”与天下的合一，就像一对一的注目礼争夺战中，“我”的利益最大化同时也是别人的利益最大化；也像三角演义中，“我”的利益最大化同时也是别人、第三者的利益最大化。怪乎哉？不怪也，注目礼人原是个太极！
这不是一般的无为而自化——从步入社会跟别人打交道，到以力服别人，到以理养别人，到第三者插足，到以理养大别人和第三者，到三足鼎立，到领导三角，到能混能圆，到窝里斗，到以理养众，到创建组织，到宏观窝里斗，到以起义组织消灭起哄组织，到一统天下，到解散组织，到还天下于天下，以至于最后君临天下，赞天地之化育，抑制组织化，讲养讲爱讲无私，注目礼导向——“我”一路追求个人利益最大化，唯一就做一桩事：成本与效益的算计，谁管“我”了？谁治“我”了？谁契约“我”了？