选美
柏杨先生所碰到另一件怪事，是中国小姐选举——不是中国小姐选举的本身，而是有关中国小姐选举的一篇言论。
历年来的国家建设会，在小民心目中，有点像对日本抗战期间的国民参政会。后来事与愿违，在小民心目中，遂变成了一年一度的庙堂大拜拜。只有今年（一九七九），我们才在报上第一次看到了一部分学人专家，出来几句逆耳之言，于是奔走相告，气象一新。就在大家严肃地面对他们所提出的那些严肃的话题的时候，忽然香气扑鼻，几位酒酣耳热的家伙，建议要恢复中国小姐选举。
夫应不应该恢复中国小姐选举，柏杨先生的态度是墙头草，两面倒。办也好，不办也好。办也吓不死我，不办也气不死我。不过台北《联合报》上，刊出高希均先生的一篇大文：“美的分享——谈中国小姐的选举”，把一件纯商业纯娱乐行为的“选美”，劈头劈脸地砍上几刀，说中国小姐的选举，不但有道德上的意义，更有政治上的意义，甚至国家兴亡，在此一选。我们常伤心中国同胞最善于使用泛道德、泛政治手段，一件屁事都能说得天之经也，地之义也。最近，这种手段似乎日渐被人扬弃，正在窃窃称庆，却想不到最现代化的学人专家，却大叫一声，拍马而上。我老人家就像喝了智取生辰钢的药酒，不由得天旋地转，摸不清东南西北。
天族地转和摸不清东南西北的结果是，“倒也倒也”，小民倒也。呜呼，高希均先生不但精通经济，更精通选美。不但大言炎炎学派·团体·报刊，而且天下的理只有十斗，他就占了一石，实在教人非“倒也”不可。
高希均先生阐明他的选美精义之前，先大帽一扣，曰：“我是赞成恢复中国小姐选举的，它有利也有弊。如果天下全是有百利而无一害的事，那么经济学家应当全部失业，中国字汇中不应有‘权衡轻重’、‘利弊参半’这些名词。以一些些的弊，来阻挡一个政府的推行，正是‘三思而后不行’的最好借口。”
这段话原则是对的，人人皆知，自从有人类以来，就从没有绝对有利的事。问题在于，并不是每一个新的构想，就一定可行。人类的行为和社会的进步，有时间的和空间的局限，满清辫子王朝的遗老遗少，主张应请爱新觉罗皇族重坐龙廷，而由柏杨先生任宰相。如果也同样用这一话来猛罩，认为以君主**“一些些”的弊，去阻碍改变国体，就是“三思而后不行”的最好借口，恐怕是罩不住。
高希均先生接着发表他的真知灼见曰：“中国小姐选举的可能好处，包括：反映中国人在台湾的自由、民主、繁华、安定，担任‘亲善大使’，展开国民外交。”呜呼，选美活动理，阐明了历史发展的总趋势是由生产力发展决定的；伟大，渊源于古代的女奴市场，进化到现代，变成洋大人之国做生意的把戏，属于纯商业娱乐行为，卖票，赚钱，为自己的公司或产品，提高和加强知名度，如此而已。传到了中国，我们当然可以青出于蓝而胜于蓝。但要是使一个年纪轻轻的“中国小姐”，达成上述的那些艰巨的任务，就跟瘸子上树捉鲇鱼一样，瘸子既上不了树，树上也没有鲇鱼。
先要弄明白的是，选美就是选美，不是公主和番。八世纪时，唐王朝宁国公主，下嫁给回纥汗国的英武可汗药罗葛磨延啜先生。第十任皇帝老爹李亨先生，亲自送到咸阳，宁国公主拜辞曰：“国家事情如此，此去死而无恨。”父女哭成一团。嗟夫，选出来的中国小姐，能有此劲哉？即令周游列国，而在列国之中，这玩艺稀松平常，一个黄面孔老奶去一趟，停留三两日，不过一阵闹风，人去即行风息——即信人不去，风也要息。从前芬兰小姐嫁给一个菲律宾商人，菲律宾对芬兰已早忘了个净光。即令一个漂亮的“中国小姐”爬到巴黎铁塔，就能证明中国“自由”、“民主”、“繁荣”、“安定”哉？发明这种逻辑的朋友，可真不简单也。去年（一九七八）在马尼拉选美，塞浦路斯小姐就有家难归，有国难难。今年（一九七九）在美国选美，尼加拉瓜小姐就哭哭啼啼，卷了铺盖。请问学人专家，她们反映的是啥？是塞浦路斯繁荣安定乎？是尼加拉瓜自由民主乎？
如果中国有自由民主、繁荣安定，没有“中国小姐”东奔西跑，中国照样自由民主、繁荣安定