醉，次日醒来，日本关东军已经占领了北大营，“九·一八”事变爆发了。
这就是“九·一八”的内幕。如此地一意孤行，如此地“任性”，其反动意念，昭然若揭！
然而，就是这四位在军国主义信念下开始的疯狂的“任性”，从1931年9月18日开始，把偌大的中国推进了前所未有的战争苦难。而最让被侵略者无法忍受的是，历史上所有的侵略者几乎都一样，都是一面对被侵略国人民肆意暴虐，一面又打着美丽的幌子，装出一副“老大哥”、“救世主”的样子。
就像南京大屠杀的制造者、甲级战犯松井石根在远东国际法庭上的一段描述，提起中日战争的性质，他说：“这就像在一家内，当哥哥的实在无法忍受弟弟的乱暴而打了他，这是因为太爱他而促使他反省的手段。”
这也是为什么，同样是甲级战犯的土肥原贤二在法庭上除了“主张无罪”后就没再说一句话了。想必在这个特务出身的侩子手的心里，他到死都认为，他是在履行“哥哥帮弟弟”的职责呢。
这就是反动意念力的反动，也是反动意念力的霸道！但这样的霸道在“二战”结束后似乎并没有终结，反以各种面目更加肆无忌惮地活跃了起来。尽管在某些人那里，他开始的行为并不是出于反动信念，但只要不是从整体出发，只要他的信念带有个人野心的种子，那个种子迟早会萌发，以至于他开始的公正终会在他膨胀的野心里走到公正的反面。
第二次世界大战刚结束，倡导“霸权主义”的美国总统杜鲁门就说过：“今日世界的所有国家都面临着对两种不同生活方式的选择，一种是以大多数人的意志为基础的自由制度，一种是以强加于大多数人的意志为基础的极权政体，而美国政府必须支持那些自由国家的人民抵抗武装的少数人。”随后杜鲁门又强调，“无论在什么地方，无论直接或间接的侵略威胁了和平，都与美国的安全有关。”
杜鲁门第一段话的言外之意是：各位听好，从现在起，美国的生活方式是全世界的样板，是唯一可以给你们幸福的方式，是唯一使你们成为自由人的方式，如果你们不选择这个方式，就意味着你们不热爱自由，热爱极权。那样的话，美国就有权干涉你们的事务，帮助你们，直到你们选择了和我们一样的生活方式为止。
杜鲁门第二段话的言外之意就更加“信念”化了，意思是：不管在世界的哪一个角落，只要你直接或间接地威胁了世界和平，那就等于说你威胁到我们家的和平，我们美国人都得管。因为，我们美国在世界的任何一个地方、任何一个角落都有自己的利益，而美国的利益绝对不容侵犯。