在连续重复博弈中，眼光一定要放远一点，除非你确定你跟这个人是最后一次打交道，最后一次博弈，否则就不要轻易选择背叛，因为《圣经》上说：“以眼还眼，以牙还牙。”
我们知道人都是“自利”的，理性的人总是会选择对自己更有利的优势策略，而不会选择劣等策略，所以在单次博弈的囚徒困境中，每个人选择背叛都是他们自己的优势策略，而遵守同盟则是劣等策略，所以他们的背叛是无可厚非的，是人之常情。
囚徒困境在经济学博弈论中是非常经典的一个模型，他告诉了我们人为什么都会背叛，为什么背叛不仅仅是一个道德问题，它更是一个制度问题。在人与人交往时，一定要切记切忌不要去盲目与别人达成这种带有囚徒困境博弈性质的攻守契约和同盟，这是无意义的，是一个互相充满猜疑和背叛的约定，除了让你更加对人性的失望甚至绝望而感到人生的悲哀以外，不会有什么好处的。
其实人性没有错，错的是自己的选择失误，一开始就不应该去相信这些表面美丽却缺乏支撑点的约定。肯定有人会说，难道这个世界上真的不需要诚信和道德了吗？这可是经济学界一个很敏感的话题哦，呵呵，我们会在最后一个大篇章里做详细的讲解，事实上，社会整体的道德文化所形成的惯例、习俗本身不也是一种制度吗？它的存在和发展本身也是演进博弈的结果，所以社会之所以会有道德伦理这种东西的存在，就说明了它存在本身就是具有必然性的，它也会随着社会的发展而不断变化，不断地演进博弈，正所谓存在即有理，就是这个意思。这里的“有理”是指原因的意思，说明了事物存在发展必然性的原因，而不是指存在就是正确的意思哦！最近总听到一┡笥眩涣私馄湟猓颜饩洹按嬖诩从欣怼钡背闪俗约旱赖掳芑怠⒆愿识槁涞牡布啤０ィ杀挠谷耍愫纹淙绱说奈拗谧呦虻赜牡缆飞匣挂ё乓豢槌林氐拇笫芳铀傧鲁痢翟诓幻靼装。?
幽默点评：集体目标与个人目标不总是一致的，这就是许多同盟协议之所以会最终以各自的背叛而瓦解，所以同盟是否真的有效，并不总是像它们所宣传的那样生动和迷人！
朱迪思为了拯救全城的人挥剑砍了自己的情人荷罗孚尼的脑袋;朱迪思为了全城的人民选择背叛了自己的情人;并不是只有那些整天徘徊于议会和政府大楼之间的政客们才会流离于同盟和背叛之间其实我们也会……
朱迪思挥砍荷罗孚尼
画家：阿尔特米西亚·真蒂来斯基 生于意大利（1593-1653）
牛津大学经济学博士张维迎教授在《博弈论与信息经济学》中说道：
“经济改革本身也可能是这样。在许多改革中，改革者要付出成本（包括风险），而改革的成果大家共享，结果是，尽管人人都认为改革好，却没有人真正去改革，大家只好在都不满意的体制下继续生活下去。从囚徒困境中，我们可以引出一个很重要的结论：一种制度安排，要发生效力，必须是一种纳什均衡 。否则，这种制度安排便不能成立。”