第五章 当代电影的民族性思考（9）
整部电影开始的第一个镜头：戏院灰暗的远处突然明亮起来，程蝶衣手挽着段小楼步履轻盈地从过道走进戏院大厅，镜头由远拉近，程蝶衣身着锦衣服罗袍，肩披金色霞帔，手持红绸宝剑，头戴如意凤冠，外型华美绝伦，仪态风姿卓越，一个非常典雅、高贵、柔情的“虞姬”形象；段小楼长髯飘飘，身着战袍，头顶将冠，一个威风逼人的“霸王”。电影的第一个镜头的戏曲服饰，显示了程蝶衣与段小楼的身份特征，也奠定了整部电影服装风格，大多数镜头程蝶衣的出现，都是““虞姬”的服饰形象，其作用是强化程蝶衣对“虞姬”自我形象的认同，也表达了他对“真霸王”的痴情专一、热烈追求的个性。由于对““虞姬”的热爱，使得程蝶衣将现实与舞台无法分辨清楚。在很多时候他身着刚演出后的“虞姬”戏服，在台下对“假霸王”师哥表达感情，怨、恨、痴、癫、狂融在一起，“不疯魔不成活”，令人感慨万端。譬如，在袁四爷亲赏《霸王别姬》那场戏结束后，程蝶衣在房间未等“虞姬”卸妆，满含柔情地从背面用手拢住师哥的腰身，他一直似乎还沉浸在舞台上的“虞姬”情氛之中，其带情打俏的口气与动作让段小楼突感愕然，半天愣着神，第一次感觉到程蝶衣对自己的非舞台上的感情，直到袁四爷推门而入，程蝶衣急忙放开拢在段小楼腰身的手，后退两步，显得一丝惶惑与尴尬。在“跪地大批判”那场戏，程蝶衣与段小楼都依然穿着“虞姬”与“霸王”的服装，身挂示众牌，脸色变形，特别是程蝶衣对菊仙的侮辱谩骂与对段小楼的揭露，说明了他在万人批斗会上还没觉醒，还把自己当作戏里的“虞姬”而心在戏中。这里的戏曲服饰表现了他们是因为一辈子唱《霸王别姬》而走红，而如今又遭受厄运与摧残；有力地衬托了人物身份与斗争气氛；更表达了程蝶衣人戏不分的风魔。
程蝶衣与段小楼在戏外都是便装，正式场合则穿西装。程蝶衣有对襟白色丝绸长衫、白色长裤，浅灰色长锦袍、黑色长锦袍、灰色对襟短衫，在戏外不同场景穿着，很好地表达了程蝶衣不同场景的情绪与故事的情节发展。譬如，在袁四爷家与“袁知己”共醉之后，在月光下的庭院里二人舞剑，醉飘飘自演《霸王别姬》，程蝶衣身着暗灰色带花团的锦衣长袍，东歪西斜地舞着醉剑，表达了程蝶衣在段小楼与菊仙结婚后自己的痛苦和怅然，灰色的锦衣长袍正是他心灵的写照，让自己苦闷悲郁的心情紧紧裹包在灰色的长袍中。段小楼在舞台外的服装是普通灰色短褂，也表明了他在舞台下粗俗而是一个极为普通人的一面。
其次，脸谱与化妆的戏曲元素：川戏中有“变脸”，不同的脸谱代表不同的内涵，通过脸谱巧妙地勾画主人公的心理过程和性格特征。脸谱是中国独有的一种造型艺术形式，是具有民族特色