如果父母知道我的选择真正对我有好处，他们一定会支持我坚定不移地去做，因为我的父母是真正爱我的。”
后来，明海法师的父母、弟弟、妹妹一家人，在他的感召下，都成为佛教徒。尤其他的母亲，原来识字不多，发心向佛之后，她刻苦参学，如今已经能够读诵《观世音菩萨普门品》等经典，并积极参加法会。
那一天，我向明海法师请教了读佛经遇到的一些问题，他一一为我解答。
我问他，你为什么要学佛？
他说，我学佛是有妄想的，那就是成佛。
他问我，你呢？
我的愿望是能够把文章写好，成为一位好作家。读《金刚经》时，为其博大精深的义理所折服，从而对佛法产生了兴趣。
明海法师说，你这个缘挺好的。你可以把佛经看作世界上最美的文学作品之一，学习佛经，可以提高你写作时运用语言的能力。
他背诵了《心经》中的一段“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
“你看，‘受想行识，亦复如是’，八个字，多么简洁，多么丰富。古人在翻译佛经时，讲求的是信、达、雅。在如今的时代，要写出伟大的作品，也离不开信、达、雅。”
信、达、雅的说法，来自清代的严复。在我记忆中，严复提出的翻译的三个标准是“信、雅、达”。
明海法师说：“是你记错了，是‘信、达、雅’。”
下午，法师们来到医院，我们一起乘车回柏林禅寺。
在路上，我向一位法师请教：明海法师说“我学佛是有妄想的，那就是成佛”，既然佛陀教人放下执著，明海法师所说的“妄想”，是不是执著？
他笑了，说：“那哪里是‘妄想’，那是愿力。因为明海法师成佛是为度众生。而世间所有的妄想，都是为个人。明海法师这样做也不是执著，世间的执著也都是为个人的，明海法师是为众生的，他这样做，是精进。”
回到柏林禅寺，我找书查证，是我错了。
在翻译作品时，要求的“信”是诚信，是真实，是忠实于原著；“达”是通达，是会意，是传神；“雅”是典雅，是文字干净，是有文采。反之，不信，则失去真诚；不达，则难为人了解；不雅，则流于低陋俗气了。
真实，通达，典雅，这个次序是不能颠倒的。
翻译作品如此，写作如此，为人也是一样。
做人首先要真诚，其次是通达（这要依靠智慧，不是每一个人都能做好的，所以，首先是要求诚信），然后才能典雅。
人在世上，应该用心观照自己，提醒自己，为人处世时行于所当行，止于所当止。在生活中，努力向着“信、达、雅”的方向做，向着“身、口、意统一”的方向做，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”了。