陀长者说：“布施乃大德。”
竹林精舍落成之日，前来参观的人络绎不绝。佛陀借此机会告诫人们：“布施可消除贪婪，培育慈悲之心。”
当年，前来聆听佛法的人中间有不少家境贫寒、无力布施的人。
佛陀安慰他们，没有金钱、财物没有关系，只要能发自内心地赞扬布施者的善举，有一颗与布施者相同的敬佛之心，也能积累功德，所谓“随喜善”、“随喜功德”。
《杂宝藏经》中详细地讲述了“无财七施”。
七施包括：以自己身体成全他人的“舍身施”；耐心听对方发牢骚，施以同情的“心虑施”；待人和颜悦色的“和颜施”；目光慈祥的“慈眼施”；循循善诱的“爱语施”及诸如雨天施伞于人的“房舍施”；乘车途中为老人让座的“床坐施”。
偶逢雨天，一些带有雨具的人会为自己有先见之明而沾沾自喜，进而指责未带雨具的人马马虎虎。这种态度与布施所必需的精神境界格格不入。布施并不是有目的地主动为旁人做什么，只有这样，才能在自己心中种下一颗慈悲的种子。
面对伸出双手，向行人乞讨的乞丐，你作何感想？如果能为自己工作顺利、妻儿老小健康而欣慰，掏出一些钱分给他们，你一定会因此获得一份快乐。
有时，对别人微笑一下，也是布施，因为你给了对方一份好心情。
布施要求三轮清净，即布施者与受施者的心灵及布施之物均应清净。佛经中有一则《布施偈》，对此做了概括：“能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛”。
三轮清净也要求受施者的清净之心。对他人的援助，受施者如果不思感激，只是抱着“乐善好施者大有人在”的念头暗自得意，施舍则有害无益。帮助好逸恶劳的人，只能使他们依赖旁人、投机懒怠的恶习更加顽固。
布施不是给予，是恳请对方接受。布施波罗蜜远非我们想象的那样简单，并非是给别人些什么即大功告成。因此，即使受益者在接受大量施舍后无任何感激之情，布施者也不应动怒。“我的布施微不足道，请帮我积累功德，收下吧！”以这种心情布施，方才符合三轮清净的原则。
在菩萨六波罗蜜中，布施排在第一。
其他的五波罗蜜依顺序为持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。智慧波罗蜜与布施有密切关系。无论布施的形式如何，一旦唤醒对方的依赖心，则布施有害无益。而如何判断布施的正确与否，关键在于智慧波罗蜜的修习水平。
比如，坛子里有个别人赠送的苹果。手伸进去紧紧抓住不放，自然拔不出手。松开苹果，则可顺利拔出。贪得无厌，举止失当，自然受折磨，举止得体，放开苹果，表面似乎有些损失，但实际上获得的是一种解脱。智慧波罗蜜的修习达到一定程度才能获得这种判断力。