第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（7）
到了民国初年，北京城里就已经是乩坛林立了，当时更夸张的是居然出现了专门刊载扶乩消息和乩文的期刊，当时著名的佛教净土宗高僧印光法师、天台宗著名高僧谛闲法师、倓虚法师等，都曾经涉足扶乩。民国初年湖南邵阳县世代信佛的雷应期居士，在拜读了佛教乩文之后，就曾经感慨“不啻如来耳提面命”，意思是说扶乩对于佛法的阐释有着非常积极的功效。扶乩的盛极一时导致了大量经卷的出现，这些经卷基本可以分为两种：一种是对佛法的注释和批注形式，另一种则是依托名著叙述但实际内容并不完全一样。
说到民国初年的扶乩，就不能不提一件趣事。民国七年的时候，谛闲法师应北京徐蔚如居士的邀请，到北京讲经说法。白城隍（旧时城市的守护神叫城隍）降鸾后听说了这件事，说要去听谛闲法师讲经，如果有不明白的地方，还要请谛闲法师为自己解说。后来，谛闲法师应邀前往，白城隍和关圣帝君也如期降鸾，并对谛闲法师大加赞赏，这件事在当时绝对称得上是头版头条。
到了1945年夏初，重庆成立了国际宗教研究会，发起人为了撰写宣言，就组织了扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写个宣言。曾出任中国驻印度等国外交使节、信奉基督教的卢春芳先生，亲眼目睹并记录下了济公降临乩坛所写的乩文，济公以“钟灵毓秀”为韵，题写了中英文对照的《国际宗教研究会宣言》。
随着时代的发展，扶乩业走上了国际化道路。在国风开放、经济繁荣的唐朝，扶乩传到了日本，之后由日本传到了荷兰，再由荷兰传到了欧美其他各国，开始了扶乩的异国之旅。在