既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数。不足用补，有余用泄。消息与命相通。既识神骨，当辨刚柔②。刚柔，则五行生克之数③，名曰“先天种子”④，不足用补，有余用泄⑤。消息与命相通⑥，此其较然易见者。【注释】
①刚柔：刚柔是相互对立又统一的一组矛盾概念，在性质上，刚与阳相配，柔与阴相配，即阳刚之美和阴柔之美。阴阳是古代哲学、医学、宗教和神秘文化广泛使用的一组概念，在生活中有许多阴阳概念，即一正一反。比如：
阳：男晴太阳上直外成功大……
阴：女雨月亮下曲内失败小……
作为事物的两方面，阳显于外，阴蕴于内，双方相互对立又相互依存，如果有一方失去衡态，就会发生变化。比如说，事物的内和外，外消失了，也就无所谓内。
②既识神骨，当辨刚柔：既，已经。这两句话的意思是：认识并辨明了神骨问题之后，还应分辨清楚什么是刚，什么是柔。
③刚柔，则五行生克之数：五行，即金、木、水、火、土。生，五行之间的相互促进和推动。克，五行之间的相互制约和约束。古人认为，五行既是构成宇宙万物的五种基本元素，也是阴阳运动的外化形式和转化方式。五行就是五种能够为人所用的基本元素。《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作成，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛（辣），稼穑作甘。”五行之间具有既相生又相克的关系。所谓相生，就是五行中的一种元素对另一种元素具有生发促进作用，如木生火，火生土等。所谓相克，就是五行中的一种元素对另一种元素具有抑制约束作用，如水克火，火克金，五行生克的规律是：
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
④先天种子：先天，即遗传。种子，生命力。这句话的意思是：刚和柔是先天遗传下来的生命力。
⑤不足用补，有余用泄：不足，指阳刚不足或阴柔不足。补，补充，弥补。有余，指阳刚有余或阴柔有余。在《老子》第七十七章中说道：有余者损之，不足者补之，天道损有余而补不足。
泄，削弱，减弱。阴阳五行家认为，阳刚和阴柔之间必须保持均衡，任何一方不足或有余，都不是最佳状态。这两句话的意思是：如果某一局部有所不足，其他部位可以对它进行弥补；如果某一部位有余，则其他部位可以对它进行削弱。
⑥消息与命相通：消，阳刚去而阴柔来，或曰阳刚减弱而阴柔增强，易学家称之为“消”。息，阴柔去而阳刚来，或曰阴柔减弱而阳刚增强，易学家称之为“息”。这句话的意思是：阳刚、阴柔的羸虚消长，都与人的先天命数相关联。【译文】
在鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行和谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就很容易发现的信息。【智慧解析】
五行学说的产生，至今未有定论。易学界认为，五行学说应是与阴阳学说同时产生的。史学界则认为五行的创始人是孟子。哲学界却认为其产生于西周，最早见于《尚书·洪范》。三种意见一直相持不下。
五行为金、木、水、火、土，它们各有各的属性：
“木”具有生发、条达特性，
“火”具有炎热、向上特性，
“土”具有长养、化育特性，
“金”具有清静、收杀特性，
“水”具有寒冷、向下特性。
五行既然相生，也必相克，但除金克木、木克土……的顺克外，还有逆克现象，如土旺木衰，木反受土克；木旺金衰，金反受木克；水旺土衰，土反受水克；金旺火衰，火反遭金克。这种逆克，又叫五行反侮。古人在预测和判断人的命运时，要求人相既要充分合乎自然性，又要充分合乎社会性，而合乎自然性和合乎社会性落到实处，就是符合阴阳五行的运动变化规律——即阴阳互转、五行生克之规律。
在这里提出