【原文】
『白马非马』，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。 【译文】
问：可以说白马与马不同吗？ 答：可以。 问：为什么？ 答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的。 【原文】
曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也 ，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ 可与不可，其相非，明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应 有白马，是白马之非马，审矣！ 【译文】
问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末白马不 就是马了？既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是马呢？ 答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末 白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有八马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的」。所以，“白马区别与马”，这是清楚不过的事理。 【原文】
曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者 非马也。白马者，马与白也。马与白，非马也。故曰白马非马也。 马未与白为马，白未与马为白。 合马与白， 复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马为马未可。 以『有白马为有马』，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。 曰：以『有马为异有黄马』，是异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马 为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。 【译文】