都是酸拉吧唧的暧昧**，后来我明白了，这些元曲大都是从**胭脂里发酵出来的营养成分，经过元曲的传播，把**文学推到一个高峰。这和元代的时代背景有必然的逻辑关系。
同时，蒙古族开放自由的男女关系也在影响汉文化，我们在元曲中可以发现，民间情恋自由比较泛滥。
在历代文学中，只有元代的**文学达到最高峰，元杂剧现存剧目中，属于**题材的有二十种左右，其中“旦本戏”，也就是以**为主角的也有十多种。
唐宋两代传奇涉及青楼女子的作品仅六七部，明代话本也不过十部。
1355年，由夏庭芝著《青楼集》，记载了元近80年间勾栏艺人的事迹。《青楼集》中闻名当时的青楼女子，有110多个，该书尽管说是“纪南北诸伶”，但范围仅仅限于大都、维扬（今江苏扬州）等几个大城市。若论全国，实际数量可想而知。
据《马可?波罗游记》记载，当时的大都，“新都城和旧都近郊公开卖淫为生的娼妓达二万五千余人”；而在杭州，街头亦**多多，“在城市的每个角落，都有她们的寄迹和行踪”。总之，社会上大量**的存在，是元代众多**戏产生的现实基础。
《西厢记》中，张生对红娘张口一个姐姐，闭口一个姐姐，那属于青楼之间匿名称呼文化。实际上，在元代，文人墨客和**属于典型的姐弟。
蒙古是游牧民族，在马背上讨生活，崇武轻文，学而优则仕在武夫眼中狗屁不是，文人和乞丐一样都属于不劳而获的人，我们以前的“臭老九”就来源元代的职业划分，当时，元把职业分成十等：一官；二吏；三僧；四道；五医；六工；七匠；八娼；九儒；十丐。
**不但被承认，而且地位比文学青年还高出一等，这种奇特的社会关系恰恰促进了**文学的繁荣。
当时，**的合法虽然被承认，但备受歧视，当权者对娼妓服色下达政治指标，穿着紫皂衫子，戴着冠儿。娼妓之家家长并亲属男子裹青头巾，妇女带抹子。俱要各各常川裹戴，仍不得戴笠子并穿着带金衣服，及不得骑坐马匹。违者许诸色人捉拿到官，将马匹给付拿到的人。**的服饰、乘坐、居住都加以种种限制，她们处处都被打上贱民的烙印。
**、文人和乞丐一样沦为“下三滥”，就因为这种奇特的社会关系，文人和**这对难姐难弟有了奇特的心理接近感。
虽然文人混迹柳巷中，与**为伍自唐以来一直比较普遍，但没有元代鼎盛。
比如宋时代的文学大家柳永，就是靠**的营养混日子的嫖客，柳永常在**张师师家过夜。柳永当时穷困潦倒，张师师不但不要柳永的钱，而且倒贴柳永，帮助柳永生活，这就是我们常说的“吃软饭”的。