的脚印，感应后，生下伏羲氏，黄帝的母亲由于受到北斗星的感应后怀孕。洗澡受孕，望山生子等等远古的传说比比皆是。
远古时代，人们只有母而没有父，族群而居。燧人氏最早倡导**女爱。
人们在性经验中发现，同族异**合后生下的后代，没有与外族异**合生下的孩子健壮，就对同族异**合进行了限制，这个发现很重要，直接导致了性禁忌。
性禁忌和性压抑、性幻想三者是因果关系，人类开始性禁忌，就开始了性压抑，从而产生了性幻想。人们有性宣泄的**，文字是一个适合的载体，从性禁忌和性压抑、性幻想三者的关系中可以推导出，有了文字开始，人类就有了意淫文字的记载。
从远古发展到《诗经》时代，各种禁忌层出不穷。
《诗经》收集的是周朝到春秋的诗歌，在周朝，贵族可以吃肉，老百姓是不能吃肉的，老百姓穿错了衣服的颜色是要杀头的，吃水果也要分三六九等。更何况是衣服下面的羞处，怎么能随便活动。
周朝，严格规定男女不能恋爱，更不能交换礼物。从性禁忌和性压抑、性幻想三者的关系中可以推导出，《雎鸠》中那个在河之洲的淑女并不存在，而是男子性幻想过程中虚构出来的一个意淫对象。
苏妲己是诱导男女私奔的鼻祖。
据野史记载，周朝杀苏妲己时，人们纷纷出来观看，很多男子看到勾人魂魄的妲己后，回家吃不好睡不好，从此，民间的私奔男女多了起来。
《诗经》中《野有死麕》就是描述私奔的，被人称之为“淫诗之作”，这也是典型的意淫文学。
如今有过一夜情的男男女女，还把自己的经历包裹得严严实实，更何况在性禁忌登峰造极的周朝。泡妞的男主角和被泡的女主角发生的细节不可能对人说起，更不会形成文字，但是诗歌中打情骂俏的细节却跃然纸上，“轻轻的，不要脱我的衣服”。
由此可以推导出，该作品不是出自男女主角的自述，而是来自第三方，类似我们现在的写煽情文字的自由撰稿人，才会无所顾忌地出现强烈性暗示的动感文字，也就是说作者并非亲历，而是饱受性压抑，通过性幻想来满足而已。
《诗经》中有大量意淫的作品，由此可知，性压抑可以令人创作出伟大的文学作品。